Kedokteran, Dari Khazanah Islam

Edisi: 31/11 / Tanggal : 1981-10-03 / Halaman : 35 / Rubrik : SEL / Penulis :

ADA peribahasa Arab kuno yang mengatakan: Aakhir al-dawua al-Kayy. Maksudnya: Tinggal hanya selomotan api saja obatnya. Ada lagi: Ilaa an ya'tiya al-tiryaaq min al-Iraaq maat al-Iadiigh. Sebelum obat penawar bisa didatangkan dari Irak, matilah orang yang digigit ular. Dari situ tercermin, betapa langkanya obat-obatan di negeri Arab di masa tersebut.

Dan itulah masa pra-lslam. Sebab di zaman Nabi Muhammad, masalah penyakit, penobatan dan kesehatan ternyata banyak mendapatperhatian. Terbukti misalnya--menurut Muhammad Zubayr Siddiqi dalam Studies in Arabic and Persian Medical Literature--istilah-istilah pathologi dalam bahasa Arab seperti judham (lepra), dhat al-jamb (radang selaput dada) dan lain-lain terdapat dalam hadis Nabi sebagai istilah-istilah baru. Nabi misalnya mengajarkan sebuah doa begini: "Tuhan, lindungilah aku dari penyakit gila, dari judham (lepra) dan jenis-jenis penyakit jahat" --termasuk kanker, barangkali, untuk zaman kini.

Begitu pula bahan-bahan untuk pengobatan sepertl qust, 'ud Hindi, ithmid, shuniz, yang dalam istilah Baratnya masing-masing dikenal sebagai costus, agallocha, antimonium dan nigella sativa--untuk sekedar menyebutkan beberapa contoh--juga dikenal mulai masa itu.

Dalam pada itu madu dan kayu merah (angsana) termasuk enis bahan yang dianjurkan Nabi untuk pengobatan, seperti disebutkan oleh. Hakim Abdul Hamid dalam paper-nya yang berjudul The Holy Prophet as a Healer (1976). Untuk mempropagandakan khasiat madu, misalnya Nabi sampai-sampai pernah mengatakan: " Madu itu obat semua penyakit" (Ai-'asal dawaa-u kulli syaii).

Dan bukan tanpa maksud yang berhubungan dengan kesehatan tentunya bila Nabi biasa berbuka puasa dengan kurma sebagai santapan pertama. Sedang puasa itu sendiri pun, di luar arti spiritualnya, dikatakan pula manfaatnya bagi jasad. Begitulah Nabi pernah mengatakan: "Berpuasalah agar kamu sehat." Demikian menurut Prof. Dr. A. Ramali dalam bukunya Peraturan untuk Memelihara Kesehatan dalam Hukum Syara' Islam.

Sementara itu, bila penyakit perut--menurut Prof. Dr. Ramali pula--merupakan musibah yang paling banyak diderita orang, demikian pula bagi Nabi dahulu . Katanya: "Perut itu rumah segala penyakit. Dan penjagaan atas makanan adalah permulaan therapi. Permulaan segala penyakit adalah mengisi perut dengan berlebih-lebihan."

Dalam sabda yang lain: "Perut ialah semisal kolam air dalam badan manusia, dan pembuluh-pembuluh darah pergi ke sana untuk diisi. Kalau perut sehat, kesehatanlah yang dibawa kembali oleh pembuluh darah itu." Dan sebaliknya.

APA yang diajarkan Nabi dalam masalah pemeliharaan perut itu ternyata sejalan dengan yang kemudian dikemukakan Ibn Sina sebagai prinsip keseimbangan antara keempat cairan dalam jasad, unsur-unsur dalam jasad dan alam. Dan itulah dasar ilmu pengobatan.

"Setiap penyakit sebenarnya ada obatnya" (Likullid-inwaa'), kata Nabi "Allah tidak menurunkan penyakit yang tidak diturunkan-Nya pula obatnya." Kewajiban kitalah untuk mencari obat itu. Dan kelihatannya apa yang diperbuat Ibn Sina dan seluruh dunia kedokteran Islam beberapa abad kemudian, merupakan hasil pencarian alias realisasi perintah itu.

Seorang ahli terkemuka di bidang ilmu keislaman, yang tak disebatkan namanya, dalam sebuah wawancara dengan majalah Hemisphere, Melbourne, ada memberikan uraian singkat mengenai ini.

Adalah mulanya tiga tradisi ilmu pengobatan, yang amat berbeda satu dengan yang lain. Pertama yang terdapat di Mesir. Kedua, yang di Mesopotamia. Dan ketiga yang ada di Persia. Ketiganya, bersama pula dengan ilmu pengobatan Yunani, daerah-daerah Laut Tengah dan beberapa wilayah di anak benua India, kemudian diintegrasikan menjadi satu mazhab ilmu pengobatan baru--ketika pengaruh Islam meliputi bagian-bagian dunia itu.

Nah, mazhab baru itulah yang dikenal di India sebagai 'ilmu pengobatan Islam' atau 'ilmu pengobatan Ibn Sina'. Di Barat orang kadang menyebutnya 'ilmu pengobatan Arab', lantaran tulisan-tulisan…

Keywords: -

---

Foto Terkait